Учёба

Дорогие френды, не могу решиться твёрдо и прошу совета. Думаю я перейти в УНЦ Социальной антропологии при РГГУ. Но этнография после литературы – сильно. Тем более, что с третьего курса. Хотя и заманчиво. Или всё же стоит потерпеть, перекантоваться последний годик в Лите, а потом кинуть ноги в РАШ?

427

Честно говоря, сводки новостей впечатляют. Странные чувства внутри, когда слышишь об авиа-налёте на пределы Тирские и Сидонские, или когда «мировое сообщество» выступает против бомбёжек Каны Галилейской…

comics

Чудесная вещь

Нашёл у .

425

Пятый час ночи, скоро вернётся с практики , а я только что узнал о свободном месте на социальной антропологии в РГГУ! После встречи просплюсь и позвоню. Может быть, это действительно шанс для меня!..

Иконы XVIII века

Образ всех святых. Россия. XVIII век. Дерево, темпера.
Центральная часть иконы сверху вниз – Христос во славе (Деисус), Коронование Богоматери, Распятие, София, Лоно Авраамово.

422

Когда порой настигает чувство себя анализировать, то я остро ощущаю свою принадлежность к двум народам: русским и белорусам. Две родни и два уклада: у одних хуторская жизнь, разделение между поляками, литовцами и евреями, чёткое религиозное деление с глубоко идущими последствиями… у других – деревня, общность, беднота, самовар и гармонь, равнинное спокойствие и долгая одинаковость пейзажей… Мать и отец. Деревня в Белоруссии, появившаяся при Хрущёве с именем «Староселье», дом, поставленный бабушкой, убитый дед и осознание себя русскими за исповедание православия. Отец отказался от белёвских корней, не ведёт отношения с роднёй, которая продала родительский дом, разъехалась по Белёву и Карелии… Церковное имя бабушки Лены – Акулина, дед умер под Петра и Павла тридцать лет назад… Родили пятнадцать детей, выжили трое. Отец предпочёл родиной и образом жизни СССР. Сёстры и прочие, по доходящим вестям, все пьют. Бог никому не нужен.
москвичка, вышла из местных царицынских деревенских. Русская кровь. Мы – новые горожане, такая у нас родина. Бывшая большая деревня, раскуроченная славным прошлым. Видимо, в этом и есть христианство. Трагично ощущать зыбкость земного отечества.

Истоки современного политического евразийства.

«МЫ ЛЮБИМ НАШ СЕВЕР
(Вместо предисловия)

Макс Зингер понял нашу лётную работу, он написал о воздушниках с художественной простотой, которая для меня всего дороже.
Зингер хорошо делает, что посвятил себя целиком Советскому северу. Север – это сурвая, но отличная школа и для лётчика, и для писателя, и для каждого человека. Богатсва севера будут раскрыты полностью только с окончательным освоением Северного морского пути. Через север пройдут в недалёком будущем и кратчайшие пути из СССР в Америку. На Севере будет найден ключ к метеорологии. Прогнозы погоды станут такими же точными как предсказания астрономов о затмении солнца или луны. Уже сейчас советские самолёты пересекают из края в край советские просторы Севера. Растут и крепнут полярные советские порты: Игарка, Усть-Ленск, Диксон. Строятся мощные радиостанции на Дальнем севере, который становится близким и родным каждому советскому гражданину.
Борясь за освоение Советского севера, мы, летчики, знаем, что победим и темноту полярной ночи, и слепящую пургу, и туманы Арктики, только совершенствуя свои лётные качества, ежедневно повышая культуру полета.
Летать круглые сутки, в любую погоду, быстрее, дальше, выше и лучше всех – вот к чему стремится советский летчик.
Товарищ Сталин поручил полярникам скорее закончить исследование Северного морского пути, овладеть им и держать в сохранности.
Мы – летчики в союзе с моряками и научными работниками выполним этот завет вождя во что бы то ни стало.

Сигизмунд Леваневский

Москва, 8 апреля, 1935 г.»

Вступительная статья Героя Советского Союза С. А. Леваневского к книге Макса Зингера «Улица Леваневского» («Советский писатель», Москва, 1935 г.).

Пушкин.

Недавно мне презентовали бюст Пушкина. Белый такой, гипсовый, с отбитым носом. Обычный совецкий Пушкин, гордо вздёрнувший гриву супротив царизма. Его слепил некто Криворуцый в 1962-м году. Человек, вручавший мне бюст, признался, что этот Пушкин мог в своё время украшать Большой театр. Я, честно говоря, ему верю.
Вот такой Пушкин:

Фас

Профиль

В достойном окружении

Печать создателя.

Книжное.

1. Ещё в начале года я узнал о выходе альбома «Русская икона XVIII века» Натальи Комашко, но мне этот альбом так и не попадался на глаза, даже в попсовом зале искусств «Библио-глобуса». Если же кто-то всё же нашёл таковой и смотрел, может ли оценить его качество с научной и полиграфической сторон? Где его можно найти? В магазине Artbooks его нет.

2. Ещё весною на Патриархии.ру читал, что в связи с выходом «юбилейного» 500-го номера Sources Chrétiennes, они собираются выходить на русском и соответственно в России, но на официальном сайте ИХИ я конкретной информации о каких-нибудь сроках не нашёл. Может кто-то знает чуть больше меня?

418

Давеча, решив, так сказать, не терять связи с ЦДРМом, зарегистрировался на их форуме. Интересно, скажу вам, затягивает. Из вопроса, связанного с Владимором Соловьёвым быстро организовали ветку, посвящённую имяславию. Хорошо хоть штраф за офтоп не влепили, а то у них это шустро – прессуют модераторы. Но правильно.

А вчера, гуляя по Москве с ‘ом и нашим знакомым Александром, у стен Новоспасского монастыря узнали об объединении Молодая Русь, достаточно похожем на наш ЦДРМ, хотя направление дел у нас не совсем стыкуется. Но то, что подобных обществ и заведений в Москве не мало – радует. Главное теперь – применять полученные навыки на деле, созидать Церковь.

Здрасьте, меня Максим зовут.

Не понимаю «державников» от Церкви. Мало им желать государства православного – за это нельзя не ратовать (но только разумно) – ещё обязательно Церковь под госконтроль, единство нераздельное подавай. Как в дореволюционной России (вот откуда ножки-то у сергианства растут). Не желают они Церковью быть, и всё не «кесарю – кесарево, а Богу – Божье», а Божье ещё мудрят кесарю ввинтить. Запах партстроительства витает в воздухе, пленумы ЦК РПЦ в глазах стоят. Соборность не сверху строится, а снизу идёт, не спускается указами, а должна быть сущностью. Пока нет коллективизма на местах, всякая коллективизация будет сталинской. Вместо экклессии им храмы подавай, вместо жизни по вере – » 80% населения считают себя…» Многие ли из таких коллективистов вообще знают кого-то на своём приходе помимо священника? В храм надо приходить, и говорить: «Здрасьте, меня так-то зовут. Давайте знакомиться,» – а не ради чего-то ещё. Иначе не понятно, с кем и почему тебя Евхаристия соединяет. Сначала учиться быть христианином по Символу веры, а после – думать о крестных ходах и социальных позициях.