Орда

Сегодня я прочитал потрясающую книгу. Это «Орда» писателя-комиксиста Игоря Баранко.
Выпущенный в 2004 году корпорацией DC, этот комикс был лишь недавно переведён на русский язык переводчиками-альтруистами. Чтение сего произведения погрузило меня в вязкую обволакивающую материю ностальгии по нашей оппозиционной realpolitik 90-х годов.
Чувство сие всё более охватывало сердце моё с каждой новой страницей. О, прекрасные времена, когда все были нацболами и сражались против кровавого царя Бориса! Ещё живой и партийный Курёхин вместе с БГ в капитанских мундирах творили новую мифологию, Егор Летов со сцены славил Родину под флагом НБП, Дугин вместе с Лимоновым стояли во главе единственной реальной политической силы в постсоветском простанстве…
Владимир Сорокин по заветам Дерриды расщеплял русскую литературу, а совковые филологи, зажатые в угол, ничего не понимающие в новом мире, считали его разрушителем основ, гробовщиком культуры.
По заветам Вальтера Беньямина политика стала искусством, и самые эпатажные арт-проекты выражались действиями нацболов. Как сладостно было произносить «Сталин! Берия! ГУЛаг!», пока всё было в рамках художественного приёма.
За такой стиль в «первое свободное десятилетие России» неиллюзорно сажали, и тем активнее становился красно-коричневый карнавальный фронт в рамках творившегося Общества Спектакля.
Теперь всё не то. Аркадий Малер скукожился до политической связки с полуюродивым Фроловым, Дугин лижет выдуманный им же сапог, а «Нашисты» убили последние ростки прекрасного во всём, что так бережно взращивалось в 90-х. Взяв весь каркас национал-большевистской идеологии, эти бездари умудрились просрать всё прекрасное, что было неотъемлемой частью НБП. Казёнщина не терпит искусства.
Благо, появились новые, молодые. Группировка «Война» готова ебаться за медвежонка, и может быть хотя бы это удержит сакральные основы Родины. Ведь, осмелели, повылазили из убежищ филологи-недобитки. С ещё большей дремучестью набросились они на Виктора Ерофеева, за то, что он-де поганит их «русское слово». Казённым тленом стало тянуть из-под каждой щели.
Тем более удивительно видеть как всё это русское эзотерическое соцветье воодушевило американцев. Безусловно, финал, который рисует нам Баранко, исполнен в воле Политковской. Но сюжет выдаёт нам в авторе явно родного карнавальной идеологии нацболов человека. В результате, мы читаем рерихианскую «Одиссею», в которой Улисс-Джо ищет свою Небесную Чечню, где его ожидают четыре Пенелопы. Но пройти сей путь он сможет лишь через примерение с миром, достойное настоящего просветления, свойственного, пожалуй, лишь Малой Колеснице. Джо следует завету Егора Летова «убить в себе государство», тем самым спасая и весь мир.
В России эта идея пока никому не нужна. Здесь всё больше набирает обороты Сорокинский опричный маховик-затейник. Реальность впечатляется искусством и следует за ним. Видимо, придётся подождать Третьей Чеченской, дабы успокоить воинственный дух Чингис Хана, бродящий по Руси…

Удивительно или нет, но на торрент-трекерах я не нашёл электронной версии этого комикса. Он есть в официальном Амазоне. Так что если кто после прочтения электронной версии захочет ощутить с бумажным оригиналом то чувство, когда Ананке распутывает перед Лимо Апельсиновым свою нить, то это, видимо, туда…

ЧТД

На всех региональных выборах побеждает «Единая Россия». На выборах в Москве партия счастья так вообще получила рекордный процент голосов. В прошлый раз у них было «всего» 45%, теперь — почти все 70.
Как заметили в Часкоре, это развязывает руки нынешнему градоначальнику строить мусоросжигательные заводы. А ещё — воплощать генплан-2025 в жизнь, проводить уничтожение старинной архитектуры и творить любые пакости, которые можно объяснить «улучшением благосостояния города».

Недавно я понял, что мне по большому счёту становится всё равно, что там хотят в очередной раз снести власти города, как застроить исторический центр или даже мою окраину. То, что я знал как Москву задавили, разломали и стёрли. Теперь это что-то иное, где я и другие москвичи оказываются гостями. Город стал местом чужаков, где понаехавшие заработать, презирающие столицу, оказываются более подходящими для властей Москвы жителями, чем родившиеся здесь. Москва становится в один ряд с мегаполисами ближнего востока, бессмысленными нагроможднниями зданий, неожиданно и непонятно с чего выросшими посреди пустыни, где и жизни-то нет. Столица такой же новой страны, почему-то занимающей 1/7 часть суши, не имеющая своей истории, культуры, сложившегося быта и каких-то выделяющих её особенностей.

Теперь интересной тут может быть лишь политическая борьба как вид спорта. Не зря же, к примеру, Митволя поставили префектом? Наверняка именно его кандидатура после утверждения состава Мосгордумы окажется на столе президента в качестве варианта нового градоначальника. И так далее. А думать о городе, его традициях, жизни горожан, экологической ситуации и экологическом воспитании, озеленении территорий, развитии парков и заповедников, или тем паче об истории Москвы, сохранённой в ландшафтах и архитектуре — теперь не интересно.

Развитие темы «отечественного комикса»

В дипломе я выводил генеалогию русского комикса к лубку как наиболее отвечающему характеристикам оригинала жанру народного творчества.
Я писал:

«Эти картинки создавались художниками-самоучками, зачастую местными богомазами, для простолюдинной публики. «Рассчитанный на хождение в среде социальных «низов», долго остававшийся бесконтрольным и неподцензурным, лубок являл собой вид искусства, оппозиционного официальному». Важной особенностью лубка является его массовое распространение и популярность в народной среде; собственно, лубок и комикс имеют схожую публику».

«К началу ХХ века лубок получил новый толчок в развитии, теперь уже как авторский художественный жанр. Было создано авангардное объединение “Сегодняшний лубок”, развившее этот жанр народного графического рисунка до уровня плаката. Плакаты издательства “Сегодняшний лубок” использовались в агитационных целях, сообщая о победах русских на фронтах Первой Мировой. В создании плакатов участвовали такие известные художники как Казимир Малевич, Михаил Ларионов, Аристарх Лентулов и многие другие. Текстовую часть в агитационных лубках создавал Владимир Маяковский. Он оценивал своё участие следующими словами: «Война. Принял взволнованно. Сначала только с декоративной, с шумовой стороны. Плакаты заказные и, конечно, вполне военные…». Позже, после революции, он вступит как автор в “Окна РОСТА”, ставшие своеобразным переосмыслением “Сегодняшнего Лубка”. “Окна РОСТА” с приходом Маяковского обретут вид, считающийся теперь для них классическим. Агитационные плакаты “Окон” получат кадрированную структуру с описанием действия в рифмованных подписях.
Это можно считать пиком развития лубка в его авангардном проявлении. На долгие годы комикс и подобное ему искусство исчезнут из России, либо будут прикрываться иными названиями, скрывая свою сущность. Захирение комикса при советской власти вызвано, скорее, не столько утверждением его как вражеского искусства — хотя эту причину считать неважной всё же нельзя — сколько созданием сталинского дискурса о советском народе, как самом читающем в мире. В рамках конституции 1936 года с тремя читающими сословиями, рабочим классом, крестьянами и трудовой интеллигенцией, недоплакату-недокниге не находилось места. Виктор Ерофеев в своём эссе “Комиксы и комиксовая болезнь” писал об этом так: «Против комикса в советской России объединились, казалось бы, заклятые враги: у интеллигенции победилопрезрение; власть запала на американскую эмблематику комикса». Находя себе пристанище в качестве детских изданий, как было с рассказами в картинках Радлова в “Чиже и Еже”, с “Мурзилкой” и “Весёлыми картинками” комикс оставался демаркирован. Лишь с разрушением старой структуры общества в перестроечные годы и созданием нового государственного мифа о Белой России стало возможным открыть границы.
Комикс вновь пришёл в Россию, но чужой. Дискурс о самой читающей нации, пережив и Культ Личности, и времена “Застоя” и Перестройку и двадцать лет Новой России, начинает подвергаться деконструкции лишь сейчас. В девяностые годы Глебом Андросовым в пародийном ключе было переосмыслено творчество “Окон РОСТА”. Эти работы, исполненные специфическом стиле двухцветной графики и с использованием специальных шрифтов, повторяя особую рифму плакатов авторства Маяковского, высмеивают политическую действительность последнего десятилетия. Художник-иллюстратор Андрей Кузнецов создал собственную серию современных лубков. Сохраняя простоту изображения и декоративность, а также воспроизводя особый для лубка слог сопроводительного текста, Кузнецов реагирует на современные культурные события. Карнавальное высмеивание популярных блокбастеров, как-то “Человека-паука” или “Матрицу”, помогло получить лубкам Кузнецова известность в отечественном сетевом пространстве. Эти и другие свои иллюстрации он обычно вывешивает в своём Живом Журнале akuaku.livejournal.com. Комикс же до сих пор остаётся не столько вражеским, чужеродным, сколько недоразвитым жанром паралитературы или параграфики, годящимся лишь в качестве детского развлечения. Фантастические фильмы, поставленные по комиксам, зачастую не воспринимаясь как экранизации, пользуются у отечественного зрителя куда большим успехом, нежели оригинальные произведения на бумаге».

К своему стыду я упустил из виду такой огромный пласт русской культуры как диафильмы! Этот вид графических рассказов был популярен не только в советское время, но и до сих пор насчитывает огромное количество поклонников и ценителей, при том, что диафильмы давно уже не выпускают. Считаю, надо срочно восполнять пробел в научном знании.

Генплан Москвы как выражение фиктивности

Архитектура с Кирилом Ассом

Будущее Москвы

Главным свойством новой Москвы является фиктивность

Дальше ›

Я и Генплан

Вчера присутствовал на публичных слушаниях по обсуждению Генплана Москвы до 2025 года в своём районе. Главное впечатление: коллективный Абырвалг своих сограждан, даже тех, кто казался более-менее вменяемым. Начавшееся в седьмом часу вечера, обсуждение с представителями Управы, Префектуры, Москомархитектуры, Мосавтодора и других ведомств по большому счёту не родило ничего, кроме нескольких мнений о переустройстве района. Большую часть слушаний стоял коллективный гул недовольного зала.
Центральными вопросами стали проведение по центральной улице района будущей магистрали, Южной Рокады, и строительство на окраине района метродепо. В те моменты когда с трибуны кто-то произносил заветное слово, «Рокада» или «депо», независимо от контекста зал взрывался от брызгания слюною. Людей не интересовало, какая может быть точечная застройка в районе, какие социальные объекты будут возведены и где. Никого не интересовали цифры, хотя именно они важны. Земельные индексы территорий превратят последние зелёные остатки района в застроенные территории. Но чего там, толпа страшна, и такие мелочи её не интересуют. Лишь слово «Рокада» способно пробудить это чудище, что страшно, обло и лайяй.
Представители префектуры, завершая слушания, с горечью признали то, что жителям района по большому счёт наплевать на будущее их дома.
Трудно отделить зёрна от плевел, но некоторые люди пытались. И единственным выходом, как и некоторые другие выступавшие, я увидел только вариант радикальной экологизации района. Это я попытался предложить в своём выступлении, сказав, что расположение нашего района позволяет сделать из него связующее звено между заповедными зонами Царицыно и Коломенского. Таким образом может родиться новая зелёная зона на Юге столицы, соединяющая через ансамбли Царицынских и Борисовских прудов, поймы и набережные рек Городни и Москвы-реки воедино Бирюлёвский дендропарк, Царицыно и Коломенское. Но мой голос был одинок, и сложно представить, что он может что-то дать на общем фоне. Крайне жаль, поскольку по крайней мере я и мои знакомые, живущие здесь, не видят выхода из этой ситуации, кроме «зелёного». Стоит развивать инициативу.

Пришёл Путин к Глазунову и говорит…

По интернетам уже разнеслось искусствоведческое чутьё премьер-министра:

««Меч коротковат, как ножик перочинный в руках смотрится», — заявил премьер по поводу оружия князя, — «Им как будто колбасу режут», — развил Путин свою мысль по поводу меча».

Стихи Пушкина про сапожника цитировался многократно. Особый жир в религиозной среде вызвали комментарии Путина на фрагмент «Вечной России» Глазунова, где изображаются святые равноапостольные князья Борис и Глеб:

«Заметив на «Вечной России» святых Бориса и Глеба, премьер заметил, что «надо бороться за себя, за страну, а отдали без борьбы. Это не может быть для нас примером — легли и ждали, когда их убьют»».

Православные так и опешили: свой, православный у власти, оказался совсем обычным. Расколдовался, как Волшебник из Страны Оз. Взял, зачем-то, да ляпнул: «Это неправильные пчёлы, и они делают неправильный мёд». А так приятно было, когда с пеленой у глаз…

Российский спам, вездесущий и беспощадный

Вот добрались и до меня. Это только по последнему посту. Если лезть дальше в глубь, можно нарыть, видимо, ещё тыщу блогов на блогспоте, привет.ру, бигмире, ЖЖ и других сайтах.
Меня очень занимает тот факт, что Россия — родина слонов и ботнетов. 90% траффика ICQ — это спам. Спам-боты ломают пароли пользователей сайта «В контакте» и рассылают ссылки на порно и зазывания бонусами при посылке смс на спецномер. Все популярные в российском сегменте Интернета соцсети трещат от спам-ботов, прикидывающихся всякими Владимирами Соловьёвыми, Артемиями Лебедевыми и прочими нынешними селебритис.
Но почему-то Facebook никто не ломает; GTalk (MSN Messenger, Yahoo Messenger) остаётся тихой гаванью, где каждые 5 минут не выскакиевает сообщение от неизвестного пользователя с призывом посетить очередной www.xxxdeffki.com, на всевозможных зарубежных развлекательных и информационных сайтах мне не тычут десятком баннеров с гиперболизированными членами и грудями. Всё это почему-то оказывается лишь пресловутой особенностью доменной зоны .ru. Грустно, господа.

Российская наука

Павел Костылев сообщил новость:

Вчера на кандидатском экзамене по специальности кафедра философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова поставила председателю Московского религиоведческого общества на философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова Ивару Ханнуевичу Максутову оценку «неудовлетворительно».

По-моему, комментарии тут излишни.
Когда Миша Вербицкий писал про загнивание математики, как науки в целом, была у меня толика недоверия к его словам. Ну, всё-таки, он вообще сборщик грязи и главное для него, как для Ленина, «чем хуже, тем лучше». Да и поскольку я сам гуманитарий, то, что происходит в точных науках оценить не способен. А такие люди как Ивар Максутов или Арсений Хитров являются для меня примерами молодых и успешных учёных. Они любят своё дело, любят науку. Успешное развитие МРО, сотворённое руками Максутова, тому лучший пример.
Однако, российскому учёному сообществу все эти поветрия не указ. Разница в подходах к образованию хорошо обрисована, например, в статье «Где учиться современному искусству в Европе». Любой, сталкивавшийся с академическим изучением искусства в России, оценит кардинальную разницу в подходах. Оценить разницу в понимании русскими и европейцами того, что вообще такое Университет, может помочь цикл записей Хитровао своём пребывании во Франции(1, 2, 3, 4). Только всё это — западничество и страшно вредно для русской культуры и нашей загадочной души. Мы создадим свою особенную науку, с нанотехнологиями и креативностью. МГУ с коллективным Добреньковым и Садовничим, судя по всему, уже вступил на путь российской науки. Профессор Дугин — это куда креативнее, чем какой-то молодой учёный, благодаря которому проводится международная конференция «Будущее религии в Европе». Ведь, в отличие от Дугина, у которого давно всё по полочкам, религиоведы даже не могут ответить на вопрос, «что такое религия»!
После этого ещё можно задаваться вопросами, почему у нас так остры полемики по поводу Юнгера и Шмитта? Система. Только Дон-Кихотам, типа Кирилла Мартынова до этого есть дело.

Хижина дяди Мирзы

Потрясающая статья о жизни московских гастарбайтеров (ссылки 1, 2), которую в качестве ликбеза надо распространить для широких масс. Рассказ не о цивилизованном обществе, а о страшном рабовладельческом строе, законы которого молчаливо поддерживаются современным социумом. Всё вместе можно охарактеризовать словами «Россия подымается с колен», где все от мента до Маши Сергеевой, сладостно лижущей за льготную ипотечную программу, делают из Человека Средней Азии — Зверя. Россия, присоединившая в XIX веке эти народы к себе, воспитавшая в них цивилизованных советских граждан за время советской власти, теперь в превратилась в зацикленного на «расовом превосходстве» кровопийцу. Каждый ни за что не в ответе, и всё что происходит никого не касается. Но если даже осознание отвественности и дойдёт однажды до наших сограждан, то будет уже слишком поздно.

Власть и Церковь

Прочёл статью В. Куренного девятилетней давности об отношениях РПЦ с государством из «Отечественных записок», и восхищён, дочего ясно написано. Когда ещё не ходило мыслей о возможности введения ОПК в школах, автор уже предупреждал, что этот шаг для Церкви естественен и желателен. Главная причина в том, что сама Церковь добивается внимания власти, а не наоборот. Интересно обращение к прошлому с экскурсами по истории церковно-государственных отношений. Заинтересовал, например, взгляд на Раскол XVII века, как на случай, когда Церковь в лице старообрядческих представителейй оказалась в неестественном для себя положении — без поддержки государства. Побеждает тот, который может принять условия, диктуемые властью. Современное «альтернативное» православие по этим причинам оказывается совершенно вырванным из политической и общественной жизни: оно «по традиции» с катакомбных времён не идёт на контакт с властью.
Главным же акцентом статьи оказывается то, что в условиях современной России для традиционных отношений Церкви с властью нет места в рамках закона. И незаконно оно, поскольку сама Церковь не сможет признать, что гарантом государства и главным вершителем закона является народ. Это противоестественно для Неё.

Рецензирую комиксы

Вот, можно сказать, первая моя настоящая публикация: актуально комментирую «Хранителей».
Написал по просьбе во вторник за пару часов. Мелочь, а приятно: культурологом обозвали. Типа можно в портфолио смело ставить.

Социально-культурный контекст появления комикса

Традиционно рождение комикса связывается с именем швейцарского педагога Родольфа Тепфера, который с 1825 года приступил к созданию рассказов, сопровождаемых иллюстрациями для своих учеников. Однако время создания комикса и время его превращения в общественно значимое явление разделяют несколько десятилетий. Для того чтобы комикс стал феноменом культуры, недостаточны были развитие печатного дела, развитие карикатуры и новые концепции комического, обращённые на повседневную действительность. На наш взгляд, комикс в первую очередь — дитя демократизации образования. В самом деле, до конца XIX века практически во всех странах мира население делилось на небольшую группу образованных людей, читавших книги и презрительно относившихся к комиксу как низкопробному простонародному жанру, и всё остальное население, не имевшее возможности читать комикс в силу своей безграмотности. Лишь после того, как на рубеже веков во многих развитых странах был принят закон о всеобщем начальном образовании, у комикса, представляющего собой близкое к лубочной продукции “чтиво”, появилась большая армия потенциальных читателей, которые, приобщаясь к азам культуры, ещё не были готовы к чтению шедевров мировой литературы, но уже легко могли ориентироваться в рисованных историях, содержащих текст. С другой стороны, нужны были глобальные перемены во взглядах на художественное творчество, которые также произошли уже в конце XIX столетия. Именно тогда, в период тотальной индустриализации появляется фотография, а художники, по словам П. Массона, не желавшие более соревноваться с фотообъективом, отказываются от буквального воспроизведения объектов. Нечто подобное происходит и в литературе, когда, порвав с Золя и натурализмом, символизм призвал писателей “повернуться спиной к действительности”. Именно в этом сложном социально-культурном контексте получает своё развитие комикс.

А.Г. Сонин. Комикс: психолингвистический анализ

Назревшее

Кстати, может кто знает, как скоро наше государство произведёт смену лейбла с «России» на «Газпромию»?

Британский халифат

Британцы клёвые. Сначала они запрещают режиссёру «Фитны» въезжать на территорию страны (ладно, там, действительно плюнули на свободу слова и испугались за свои жопы собственный авторитет в лице мусульман), а теперь вот это. Меня восхищает эта картина. Бог с нею, с религией. Замечательно как попираются любыми способами попытки человека иметь свободу выбора, свободу совести. Средневековый халифат какой-то, ей богу. Великобритания, XXI век. Всё, нету страны Святого Георгия, нет Владычицы морей. Ничего нет. Есть страх перед мусульманами и попытка во что бы то ни стало выслужиться перед как бы религиозным меньшинством. Не действует такая штука как закон, финита ля комедиа.

По следам Ивэра Нойманна

Татищев закладывал восточную границу Европы на Урале в то самое время, когда официальная позиция французов, хозяев термина «Европа», не рассматривала в составе континента восточные немецкие княжества.
Жак Морен утверждал, что Европа — понятие «безграничное». Словно согласные с этим мнением, представители разных концов «Старого Света» предпочитают видеть Европу там, где им заблагорассудится.
Англичане принимают данное звание неохотно, как бремя: континент не ровня морской Империи, пускай последней давно нет в помине. Впрочем, многонациональному составу нынешней Британии и впрямь могут позавидовать на другой стороне залива.
Вчера получившие свой титул, представители т.н. Центральной Европы — как будто на дворе позапрошлый век — тычут в сторону России с воплем страха и презрения: «Варвав у ворот», — на что французы с немцами, знающие, кто есть кто, не обращают внимания.
Вот уже и страны бывшего СССР слюнявят руку, дабы пригладить волосы: и мы, дескать, Европа. Только какая? Быть Восточной – неудобно! С русскими?! А кто-то осмелится назвать Грузию не Восточной Европой? Какая из Грузии Европа вообще, если для присоединения её к себе Российская Империя —вот уж кто действительно был варваром у ворот для тогдашней Европы — полвека потратила на борьбу с настоящим Востоком? То бишь с Кавказом, в цивилизованности которого сейчас Там сомневаются явно меньше, чем в цивилизованности современной России.
Хотя это всё не мешает нециим называть Европой и Израиль. Вот уж, право, «безграничное» понятие! Объясняется это, с другой стороны, «культурной идентичностью». Сия идентичность, видимо, не одно десятилетие оставляет на пороге «Европы» Турцию. Пожалуй, рядом с Россией. Однако, интересно представить, кто бы оказался на пороге Европы (всё с той же Россией), переступи она через себя и назови турков своей частью! Но об этом в Европе успели подумать и без нас, и потому уже в прошлом году заложили основы Средиземноморского союза.
Мы выходов к Средиземноморью не имеем и потому заранее можем отойти в сторонку. Вот так-то мы, по всей вероятности, и вспомнили, что у нас полно непаханной земли и за Уралом, и пошли дружитьс Азией и Тихим Океаном.

…с блекджеком и шлюхами!

В отечественном культурном пространстве, центральным посылом которого является «догоним и перегоним», кажется, прибыло.
У нас уже есть своя годами взращиваемая и лилеемая Пэрис Хилтон.
Теперь, по-моему, поднимается звезда собственного Наполеона Динамита.

Ум, честь и совесть

Имел честь познакомиться с таким достоянием отечественной эстрады как ВИА «Челси». Эти великие мужи, цвет нации просто, в своём репертуаре имеют, помимо прочих хитов на все времена, такую музыкальную комопзицию как «Гимн России». Ни больше ни меньше, да. Я уже чую, как сия громогласная песнь сотрясёт основы «Олимпийского» или, там, Лужников на Евровидении, после чего сразу будет решено, что сей великий конкурс песни должен непременно быть проведён в России ещё раз. Да и вообще лучше только в России его и проводить, чего там.
Эту вещь нужно неперменно слышать. После «Гимна России» группы «Челси» всякий «Шагает ГУЛаг» будет детским лепетом, не больше. Я вообще думаю, что только такое исполнение имеет право на существование – остальные формы должны быть забыты и уничтожены. «Челси» будут будить граждан Нашей Великой Страны из динамиков радиоприёмников по утрам и прощаться на ночь с согражданами, завершая исполнением сей вечной песни все телепередаци кабельного ЦТ.
Сии медовые голоса, звуки инструментов, на которых так умело лабают музыканты «Челси», – вот что должно быть олицетворением будущего тясячелетнего царства, Великой России ВВП. Разнесите гимн по городам и весям нашей обширной Родины:

Гимн России Челси

Техника на страже мифологии

Как известно, миф о всеобщей грамотности и советском народе как самом читающем в мире был создан при Сталине. Однако, достигнутая всеобщая грамотность населения должна была стать обыденностью, чему обязан был способствовать развал культа личности. Но очевидно, что этого не произошло: только сейчас мы наблюдаем падение этого убеждения. До сих пор ещё можно встретить споры о потере способности к грамотности и призывы к абсолютной чистоте языка, но на данный момент такие призывы воспринимаются лишь отголосками ушедшей эпохи.
Главным виновником утраты абсолютной грамотности считается компьютер. Не случайно: безусловно, орфографический аппарат, встроенный в современные офисные пакеты способствует расслаблению человека; но главный вопрос – почему лишь компьютер пошатнул стойкий миф об обязательности грамотности – остаётся без ответа. Поддержанием мифа занималась именно техника. Главным средством «офисной полиграфии» советского времени была пишущая машинка. С нею нельзя было не вырабатывать идеальные орфографию и синтаксис, и она невольно служила главной опорой мифа о грамотности, который должен был уйти со сцены мифологии масс вместе с культом личности Сталина. Компьютер, заменивший печатные машинки повсеместно, позволил человеку иметь право на ошибку и окончательно подкосил миф. Всеобщая грамотность стала таким же достоянием истории как какие-нибудь советские автоматы с газировкой, а объяснить человеку для чего ему необходимо правильно писать по-русски становится делом всё менее достижимым.

Спиди Корчагин

Вчера, наконец, я удосужился посмотреть Speed Racer братьев Вачовски. Создатели «Матрицы» по своему устроению смогли наполнить классическое аниме 60-х антикапиталистическим пафосом, показав нам возрастание революционера на примере Спиди Гонщика.
В мире, где существуют лишь одни автогонки, политическая борьба происходит на трэке. Вачовски с помощью нехитрых приёмов детского аниме разыгрывают спектакль «Как закалялась сталь», схематично, на примере бесхарактерных комиксовых персонажей объясняя зрителю смысл борьбы с Капитализмом. Даже если он главенствует повсюду – это лишь дополнительная причина стать революционером, т.е. быть честным перед собою и перед людьми, «не ходить на совет нечестивцев».
В преддверии Мирового Кризиса ТМ, кино должно было смотреться особо выигрышно. Однако, судя по рецензиям, пафоса гонщика-коммуниста не оценили. Либо братья-режиссёры перестарались с anime style, либо зрители ждали большего количества «отаку» и «ня». Не срослось, в общем.

религиоведческий взгляд на Супермена

В данном видеоролике Ивар Максутов повествует о мифологии Супермена. Во многом именно его семинар, посвящённый религии и комиксам, окончательно заставил меня писать диплом на тему историй в картинках.

Цветан Тодоров

В последнее время очень радуют интервью, которые показывают по Euronews. С 22 октября в эфире канала показывают интервью с Цветаном Тодоровым.

Тодоров рассказывает, почему эмиграция – это хорошо, почему Турция и Россия неудобны для Европы, почему нет и не будет войны цивилизаций и как европейцы поддерживают систему американской системы пыток и лишения человека прав.

Из книги А. П. Лисунова «Пушкин – историк Петра»:

(1833 г. Пушкин направляется к местам Пугачёвского бунта)

«Между тем,совершая поездку по Оренбуржью и собирая рассказы и предания о Пугачеве, Пушкин не переставал думать о Петре. Воспоминания Даля в этой связи наиболее ценны, поскольку они принадлежат человеку, привыкшему к систематической исследовательской работе, а значит способному в целом донести мысли поэта в неискажённом виде: «Пушкин потом воспламенился в полном смысле слова, коснувшись Петра Великого, и говорил, что непременно, кроме дееписания об нём, создаст и художественное в память его произведение: «Я ещё не мог доселе постичь и обнять вдруг умом этого исполина: он слишком огромен для нас, близоруких, и мы стоим ещё к нему близко, – надо отодвинуться на два века, – но постигаю это чувством; чем более его изучаю, тем более изумление и подобострастие лишают меня средств мыслить и судить свободно. Не надобно торопиться; надобно освоиться с предметом и постоянно им заниматься; время это исправит. Но я сделаю из этого золота что-нибудь»". Здесь всё имеет определённый смысл и фактическое содержание. Пушкин знает, что будет писать «Медный всадник», но склонный к суеверию, прямо не говорит о нём. Он сообщает, что работа над «Историей Петра» идёт и её надо продолжать. Рассуждения о Петре-исполине обычно воспринимают как похвалу реформатору. При этом не обращают внимание, что Пушкин противопоставляет свободусуждения изумлению и подобострастию, возникающему у него при изучении Петра. Очевидно, поэт столкнулся с той же проблемой, которая до сих пор остаётся нерешённой в массовом сознании – огромность, масштабность мероприятий, проводимых Петром, невольно выглядит как положительный фактор, что особенно захватывает атеистическое воображение, воспитанное на безусловном приоритете материальных ценностей. Пушкин искал опору в своих чувствах, чтобы противостоять искушению, избавиться от обаяния человека-бога, и «Медный всадник», вероятно, должен был служить этой цели».

Б. А. Успенский «Historia sub specie semioticae»:

» В 1721 г. Петр принял новый титул: он стал официаль­но называться «Императором», «Великим» и вместе с тем «Отцом отечества». Последнее название фактически при­менялось к Петру и раньше: так, «отцом отечества» называ­ет его Феофан Прокопович уже в 1709 г.— в своей «Песни победной», посвященной Полтавской победе. Это выраже­ние есть не что иное, как перевод латинского pater patriae — почетного титула римских императоров. Однако в русском культурном контексте оно звучало совершенно иначе. По­скольку отцовство вообще может быть либо кровным, либо духовным и при этом Петр, очевидно, не мог быть отцом людей в смысле кровного родства, это наименование было понято именно как претензия на родство духовное. Но ду­ховным отцом мог быть только иерей; в свою очередь, титул «отец отечества» мог быть применен только к архи­пастырю — архиерею, и прежде всего к патриарху. И дей­ствительно, так именовались вселенские патриархи (кон­стантинопольский и александрийский). Поскольку, далее, официальное принятие этого титула совпадало с упраздне­нием патриаршества и с последующим объявлением мо­нарха «Крайним Судией» Духовной коллегии, постольку указанное наименование могло восприниматься в том смысле, что Петр возглавил церковь и объявил себя патриархом. Именно так это и воспринималось. Но по каноническим правилам для управления церковью требуются благодатные полномочия святительского (епи­скопского) сана; еще патриарх Никон признавал вторже­ние светской власти в церковное управление за проявление антихристова духа. Соответственно, Петр обвинялся в том, что, самовольно «восхищая на себя святительскую власть, именовася отец отечества». Необходимо подчеркнуть, что этот вывод со своей формальной стороны в известной сте­пени согласуется с мнением апологетов Петра. Так, Фео­фан Прокопович в своем «Розыске о понтифексе» (1721 г.) ставил перед собой задачу специально обосновать, что в определенном смысле христианские государи могут назы­ваться «епископами» и «архиереями»; Феофан, конечно, имеет в виду не строго канонический смысл этих слов, но это казуистическое различие было принципиально непри­емлемо для носителя традиционных взглядов. Все это в точности вписывалось в хорошо известный образ Анти­христа, занимающего святительский престoл.»

В. В. Розанов «Сахарна»:

Мне не нужна «русская женщина» (Некрасов и общественная шумиха), а нужна русская баба, которая бы хорошо рожала детей, была верна мужу и талантлива.
Волосы гладенькие, не густые. Пробор посередине, и кожа в проборе белая, благородная.
Вся миловидна. Не велика, не мала. Одета скромно, но без постного. В лице улыбка. Руки, ноги не утомляются.
Раз в году округляется.
(иду от Пр. Гор.)

А вот не стану я об энергокризисе говорить!..

волею, как говорится, судеб побывал на заседании комиссии по проблемам русского языка под председательством Л. Путиной. Впечатление сильное. Там всякие ректора и ректоришки возмущались сокращением ассигований на гуманитарные дисциплины. На это г-жа Л. П. логично заметила, что пользы от гум. дисциплин маловато. Что ж, действительно маловато. Далее она посетовала на излишнюю увлеченность литературоведами 18-ым веком (мой привет лжеюзеру [info]ka_o ): «Вот, мои дочки этого всего не читают, потому что скучно, и язык сломать можно. Занимались бы вы, господа хорошие, ХХ-ым веком, только не всеми этими сложными авторами, а простыми и хорошими, по которым сериалы снимают». Далее был похвален сериал «Идиот» («Мы с дочками прям обрыдались, всё никак не могли дождаться: чем же закончится? Но супругу я всё равно роман подсунуть не смогла «). А жаль! Представляете себе супруга Л. Путиной, зачитавшегося книжкой «Идиот»?

Вот они какие, западные славяне…

фото-ссылка

lj user rbevgeny:

Сравнение греческого и библейского менталитетов.

162

Перов (художник) – отвратительный представитель своего отвратительного поколения. Вот они, М. Е. Салтыков (Н. Щедрин), Н. А. Некрасов, Н. Н. Златовратский и прочая, воплощённые в красках! И как за всех них обидно, за их злобу, ярость, желчь, непонимание… Как они несчастны.