theotheoria

Архив рубрики ‘Literature’

Орда

In Art, Culture, History, Literature, Politics on Ноябрь 2, 2009 at 4:44 дп

Сегодня я прочитал потрясающую книгу. Это «Орда» писателя-комиксиста Игоря Баранко.
Выпущенный в 2004 году корпорацией DC, этот комикс был лишь недавно переведён на русский язык переводчиками-альтруистами. Чтение сего произведения погрузило меня в вязкую обволакивающую материю ностальгии по нашей оппозиционной realpolitik 90-х годов.
Чувство сие всё более охватывало сердце моё с каждой новой страницей. О, прекрасные времена, когда все были нацболами и сражались против кровавого царя Бориса! Ещё живой и партийный Курёхин вместе с БГ в капитанских мундирах творили новую мифологию, Егор Летов со сцены славил Родину под флагом НБП, Дугин вместе с Лимоновым стояли во главе единственной реальной политической силы в постсоветском простанстве…
Владимир Сорокин по заветам Дерриды расщеплял русскую литературу, а совковые филологи, зажатые в угол, ничего не понимающие в новом мире, считали его разрушителем основ, гробовщиком культуры.
По заветам Вальтера Беньямина политика стала искусством, и самые эпатажные арт-проекты выражались действиями нацболов. Как сладостно было произносить «Сталин! Берия! ГУЛаг!», пока всё было в рамках художественного приёма.
За такой стиль в «первое свободное десятилетие России» неиллюзорно сажали, и тем активнее становился красно-коричневый карнавальный фронт в рамках творившегося Общества Спектакля.
Теперь всё не то. Аркадий Малер скукожился до политической связки с полуюродивым Фроловым, Дугин лижет выдуманный им же сапог, а «Нашисты» убили последние ростки прекрасного во всём, что так бережно взращивалось в 90-х. Взяв весь каркас национал-большевистской идеологии, эти бездари умудрились просрать всё прекрасное, что было неотъемлемой частью НБП. Казёнщина не терпит искусства.
Благо, появились новые, молодые. Группировка «Война» готова ебаться за медвежонка, и может быть хотя бы это удержит сакральные основы Родины. Ведь, осмелели, повылазили из убежищ филологи-недобитки. С ещё большей дремучестью набросились они на Виктора Ерофеева, за то, что он-де поганит их «русское слово». Казённым тленом стало тянуть из-под каждой щели.
Тем более удивительно видеть как всё это русское эзотерическое соцветье воодушевило американцев. Безусловно, финал, который рисует нам Баранко, исполнен в воле Политковской. Но сюжет выдаёт нам в авторе явно родного карнавальной идеологии нацболов человека. В результате, мы читаем рерихианскую «Одиссею», в которой Улисс-Джо ищет свою Небесную Чечню, где его ожидают четыре Пенелопы. Но пройти сей путь он сможет лишь через примерение с миром, достойное настоящего просветления, свойственного, пожалуй, лишь Малой Колеснице. Джо следует завету Егора Летова «убить в себе государство», тем самым спасая и весь мир.
В России эта идея пока никому не нужна. Здесь всё больше набирает обороты Сорокинский опричный маховик-затейник. Реальность впечатляется искусством и следует за ним. Видимо, придётся подождать Третьей Чеченской, дабы успокоить воинственный дух Чингис Хана, бродящий по Руси…

Удивительно или нет, но на торрент-трекерах я не нашёл электронной версии этого комикса. Он есть в официальном Амазоне. Так что если кто после прочтения электронной версии захочет ощутить с бумажным оригиналом то чувство, когда Ананке распутывает перед Лимо Апельсиновым свою нить, то это, видимо, туда…

Из книги А. П. Лисунова «Пушкин – историк Петра»:

In Culture, History, Literature on Май 29, 2005 at 8:59 пп

(1833 г. Пушкин направляется к местам Пугачёвского бунта)

«Между тем,совершая поездку по Оренбуржью и собирая рассказы и предания о Пугачеве, Пушкин не переставал думать о Петре. Воспоминания Даля в этой связи наиболее ценны, поскольку они принадлежат человеку, привыкшему к систематической исследовательской работе, а значит способному в целом донести мысли поэта в неискажённом виде: «Пушкин потом воспламенился в полном смысле слова, коснувшись Петра Великого, и говорил, что непременно, кроме дееписания об нём, создаст и художественное в память его произведение: «Я ещё не мог доселе постичь и обнять вдруг умом этого исполина: он слишком огромен для нас, близоруких, и мы стоим ещё к нему близко, – надо отодвинуться на два века, – но постигаю это чувством; чем более его изучаю, тем более изумление и подобострастие лишают меня средств мыслить и судить свободно. Не надобно торопиться; надобно освоиться с предметом и постоянно им заниматься; время это исправит. Но я сделаю из этого золота что-нибудь»". Здесь всё имеет определённый смысл и фактическое содержание. Пушкин знает, что будет писать «Медный всадник», но склонный к суеверию, прямо не говорит о нём. Он сообщает, что работа над «Историей Петра» идёт и её надо продолжать. Рассуждения о Петре-исполине обычно воспринимают как похвалу реформатору. При этом не обращают внимание, что Пушкин противопоставляет свободусуждения изумлению и подобострастию, возникающему у него при изучении Петра. Очевидно, поэт столкнулся с той же проблемой, которая до сих пор остаётся нерешённой в массовом сознании – огромность, масштабность мероприятий, проводимых Петром, невольно выглядит как положительный фактор, что особенно захватывает атеистическое воображение, воспитанное на безусловном приоритете материальных ценностей. Пушкин искал опору в своих чувствах, чтобы противостоять искушению, избавиться от обаяния человека-бога, и «Медный всадник», вероятно, должен был служить этой цели».

В. В. Розанов «Сахарна»:

In Culture, Literature, Religion on Май 29, 2005 at 1:59 пп

Мне не нужна «русская женщина» (Некрасов и общественная шумиха), а нужна русская баба, которая бы хорошо рожала детей, была верна мужу и талантлива.
Волосы гладенькие, не густые. Пробор посередине, и кожа в проборе белая, благородная.
Вся миловидна. Не велика, не мала. Одета скромно, но без постного. В лице улыбка. Руки, ноги не утомляются.
Раз в году округляется.
(иду от Пр. Гор.)

А вот не стану я об энергокризисе говорить!..

In Culture, History, Literature, Politics on Май 26, 2005 at 8:37 пп

волею, как говорится, судеб побывал на заседании комиссии по проблемам русского языка под председательством Л. Путиной. Впечатление сильное. Там всякие ректора и ректоришки возмущались сокращением ассигований на гуманитарные дисциплины. На это г-жа Л. П. логично заметила, что пользы от гум. дисциплин маловато. Что ж, действительно маловато. Далее она посетовала на излишнюю увлеченность литературоведами 18-ым веком (мой привет лжеюзеру [info]ka_o ): «Вот, мои дочки этого всего не читают, потому что скучно, и язык сломать можно. Занимались бы вы, господа хорошие, ХХ-ым веком, только не всеми этими сложными авторами, а простыми и хорошими, по которым сериалы снимают». Далее был похвален сериал «Идиот» («Мы с дочками прям обрыдались, всё никак не могли дождаться: чем же закончится? Но супругу я всё равно роман подсунуть не смогла «). А жаль! Представляете себе супруга Л. Путиной, зачитавшегося книжкой «Идиот»?

…Из книги А. П. Лисунова «Пушкин – историк Петра»:

In History, Literature on Май 23, 2005 at 7:56 пп

Интересно, что занимаясь изучением истории французской революции летом 1831 года, поэт размышлял в заметке «О генеральных штатах»: «Третье сословие равняется нации минус знать и духовенство. Рабо де Сент-Этьен. Это значит: нация равняется народу минус его представители». Таким образом, Пушкин возражал против того, чтобы считать третье сословие носителем народного мнения. Более того, в противовес ему, он называл знать «отборной частью нации, хотя и облечённой чрезмерными преимуществами, но представляющей собой класс просвещённый и имущий», который «неразумно обессиливать». То, к чему это могло привести на русской почве, поэт принялся исследовать на примере судьбы Дубровского. В своих заметках «О дворянстве» Пушкин делал довольно загадочный, на первый взгляд, вывод, ставя рядом два, казалось бы, взаимоисключающих события: «Падение постепенное дворянства; что из того следует? Восшествие Екатерины II, 14 декабря и т.д.». В конце 1834 года поэт так объяснил столь неожиданное сопоставление: «… Что касается до tiers etat, что же значит наше старинное дворянство с имениями, уничтоженными бесконечными раздроблениями, с просвещением, с ненавистью противу аристокрации и со всеми притязаниями на власть и богатства? Эдакой страшной стихии мятежей нет и в Европе. Кто были на площади 14 декабря? Одни дворяне. Сколько ж их будет при первом новом возмущении? Не знаю, а кажется много».
По мысли Пушкина, ослабление дворянства привело к тому, что, с одной стороны, новая безродная аристократия, совершая дворцовые перевороты, изнутри разлагала верховную власть в стране, а с другой – обнищавшие двояне, стремясь восстановить утраченные права, открыто выступали против государства. Причём последние, действительно, как показало исследованное поэтом пугачёвское восстание, могли, объединившись с нижними сословиями, превратиться в реальную силу и принести немалые бедствия. Таким образом, Дубровский мыслился поэтом вовсе не как освободительный герой, а как важное лицо в «эдакой важной стихии мятежей». И все же Дубовский не злодей, а только несчастное следствие петровских преобразований, поэтому и нет по отношению к нему у Пушкина чёрных красок. Показать отрицательную его сторону должен был выбор Марии, как выбор Татьяны в «Онегине». Но мотивация поступка героини «Дубровского» выглядела неубедительной, а любой другой финал разрушал ткань произведения, а главное – не показывал безнадёжность бунта героя.

деталь…

In Literature, Uncategorized on Май 14, 2005 at 9:45 пп

… а потом он уехал в одну из скандинавских стран, живёт на пособие для иммигрантов, работает художником и пытается не знать их языка.

(рождено репортажем по тв)

162

In Art, Culture, History, Literature on Май 8, 2005 at 12:43 пп

Перов (художник) – отвратительный представитель своего отвратительного поколения. Вот они, М. Е. Салтыков (Н. Щедрин), Н. А. Некрасов, Н. Н. Златовратский и прочая, воплощённые в красках! И как за всех них обидно, за их злобу, ярость, желчь, непонимание… Как они несчастны.

(c)

In Literature, Uncategorized on Апрель 17, 2005 at 10:08 пп

Первая редакция; рассказ обсуждался на семинаре С. Н. Есина 15.04.05.

ФАРС

Асрам долго ходил по комнате, раскладывая каждую идею по косточкам, доводя выстраиваемые схемы до финального акта, пытаясь выдумать месть, как можно более изощрённую, чтобы эта паскуда надолго запомнила, что значит считать себя равной мужчине. Осмелиться бросить его!
Комната была узкой, вытянутой, поэтому ходить приходилось вдоль от одной стены, с дверью в коридор, до другой, с дверью на балкон. Особых удобств не наблюдалось: в углу у выхода на балкон лежали в куче чёрные полиэтиленовые мешки, набитые под завязку, с противоположной стороны стоял в разобранном виде диван, у которого заметно собралась пыль, а так же находилась до верху полная пепельница. Недалеко от кровати располагался на табуретке маленький, вытянувший рога телевизор. Комната, где ходил раздражённый лысеющий кавказец лет сорока, небольшого роста, начавший заплывать салом, была съёмной.
Истину говорил пророк, да будет вовеки благословенно имя его, об этих свиньях, – размышлял Асрам. Когда мы связались с ними, то уподобились им в их разврате. Велик Аллах, скоро он покорит эту землю и всех обратит в свою веру. Тогда Ильшат узнает, где раки зимуют! И сразу же побежали сладостные мысли о том, как она прибежит к нему, будет валяться в ногах, слёзно выпрашивая прощения. Как грело его представление, что он откинет в гордости её от себя! Зачем ему будет нужна эта изменница, когда он найдёт себе белокурую мусульманку среди тех свиней, которым он сейчас продаёт овощи! Гнев вскипал в мозгу с ещё большей силой, и Асрам топал сильнее.
Ильшат бросила Асрама. Она предпочла ему, постоянно менявшему место жительсва, Мовсара с четырёхкомнатной квартирой. Мовсар держал палатки с одеждой и обувью, был знатным в диаспоре, а в любом кафе района, когда бы он туда ни пришёл, всегда имелся для него столик. Он уже давно начал подавать знаки Ильшат. Каждый раз, когда Асраму удавалось подметить жесты Мовсара, он мгновенно вскипал. Между ним и Ильшат случались скандалы… Однажды он побил её. А потом пришёл вечером, и к замку не подошёл ключ. Он готов был рвать на себе волосы, потому что знал, что в это время с Ильшат должен был кто-то находиться, и не нужно много ума, дабы понять, кто сменил замок в квартире Ильшат. С тех пор, как Ильшат позорно его выгнала со своей квартиры, он снимал жильё, но знал, что скоро разбогатеет, и будет знатнее Мовсара. Отношения с Ильшат продолжались, но стали холодны. Он не мог ей простить позора. А потом она сказала, что ей надоело, что она женщина, а не вещь, и её не загнать теперь в горы, поэтому Асрам ей не нужен. Асрам ей не нужен! Да как она могла решать, эта дрянь, созданная Аллахом для ублажения мужчин! Такого вытерпеть Асрам уже не мог. Он сразу направился к Мовсару, и тот ему доходчиво объяснил вместе с подчинёнными ему продавцами, что одежда выгоднее овощей. «Ну ничего, – думал Асрам. – вы у меня ещё попляшете. Мы встретимся, когда я растопчу тебя, и тогда посмотрим, как нас Аллах рассудит!» Он заболел идеей богатства и знатности в диаспоре, отказался от всех бессмысленных трат, которые совершал ранее, съехал с квартиры… и думал, думал, думал о мести!
Асрам серьёзно занялся мыслью, не развратил ли он сам Ильшат теми добродетелями, подарками, свободой, всем, что он ей позволял? Как она могла его так обвивать? Как в её голове это всё родилось?! Ничего, мы ещё посмотрим, кого будут ублажать девственницы в райских кущах, а кого Иса сотрёт с лица земли в последний день! Богатый Мовсар наверняка наобещал ей купанье в золоте, и та, как последняя потаскуха, сразу кинула всё, что было у них с Асрамом!
Он повернулся к балкону, всё так же шагая из угла в угол, сделал пару шагов и остановился. Лицо его просияло возникшей идее, и скривилось всеми морщинами, которые могут быть у такого человека, в желании исполнения. Он спокойно, медленно пошёл в коридор, прокашливаясь, чтоб сделать голос спокойным и размеренным. У тумбочки перед входной дверью он остановился, и снял с телефона, стоявшего тут, трубку, а на аппарате, не торопясь, стал набирать номер…

* * *

– Да?.. Нет. Э-э, слушай, ты кого хочешь обмануть? Ты меня хочешь обмануть? Брат, я дело знаю: ты шайтана сможешь обмануть – меня не обманешь. Давай, честно, брат, – Мовсар разговаривал на кухне по телефону. Ильшат нехотя слушала его деловые споры из комнаты, в которой гладила вещи. Её всё это не интересовало, но как же привлекал тон Мовсара, лёгкий и властный. Главное, он совсем не был похож на нервные истерики Асрама, мучившие в то время, пока она позволяла ему жить с собой. Его ненависть к людям убивала всякие добрые желания и намерения. Он постоянно приходил, жаловался на свиней-покупателей, а потом тащил в постель. Ильшат не знала, как бы долго ещё терпела всё это, но как-то ей случилось зайти в кафе «Мечта» одним вечером, когда она – уж сама не могла поверить – зачем-то искала Асрама. Там её подозвал к себе Мовсар, чтобы расспросить, что у неё стряслось, как по жизни, и прочие пустяки. Разговор завязался. Асрам в тот вечер ждал её дома. Он, как уже потом рассказал, выяснял тогда дела с овощной базой по поводу поставок. В тот вечер он отказался идти к ней в постель.
Лёгкий разговор в кафе, такой свободный, каким в беседе его мог сделать для Ильшат лишь Мовсар, заставил её задуматься о своей жизни. Она, бывая на рынке, заходила уже не только к Асраму, но решалась прогуляться по рядам. Кто-то рассказал Асраму, что видел её в тот вечер с Мовсаром, и Ильшат упорно стала высматривать себе одежду.
С ростом вредности и ревности, в Асраме параллельно возрастала религиозность. У Ильшат не было дома Корана, но прежний любовник, приходя домой, с каждым разом всё чаще проповедовал ей то, как она должна вести себя, и что она в действительности должна представлять. Подкреплял он свои доводы отсылкой к конкретным сурам. Желания проверять не было. Она, получившая специальное образование, пригревшая его, теперь выслушивала необоснованные упрёки, и от кого – от человека, в руках у которого никогда не видела книги. И ладно, будь его религиозность не на словах! – он не соблюдал ни одного молитвенного правила, что уж говорить о посещении мечети. Оставалось лишь гадать, где он набирался знаний для разглагольствований. Ей оно было скучно, неинтересно и бессмысленно.
А ведь она так мечтала о замужестве! Если бы Асрам тогда, когда они лишь познакомились, предложил ей руку и сердце, она непременно бы согласилась, и не пожалела. И терпела бы его, обязательно. Но тот предпочёл жить так. А раз так, то они свободны выбирать. И она предпочла жить с Мовсаром. Её годы убегали, как тараканы, которых заметили. Поэтому она всеми силами старалась не замечать, что вот уж скоро тридцать, а она живёт так, и у неё нет детей. Она жила с Мовсаром, надеясь, что может он…
Она отставила утюг, взяла поглаженную футболку, сложила её и положила в стопку поглаженного белья. Перед тем, как взять лежащую на стуле сзади рубашку, она поправила розовый махровый халат, подаренный недавно Мовсаром. Мовсар уже поговорил, и в кухне всё смолкло. «Курит, наверное», – подумала Ильшат, и принялась за рубашку. Вот с кухни послышались поскрёбывания тапочек, и он, шаркая, вошёл в комнату. Ильшат, не оборачиваясь, спросила, кто звонил?
– Да, не важно. Надуть меня всё хотят, думают Мовсара легко обыграть. С товаром у них, видишь ли, проблема. А мне-то что?
Ильшат посмотрела на него через плечо. Он явно был раздражён – водил нижней челюстью, будто что-то жевал. От действий усы его смешно топорщились. По взгляду было понятно, что заострять на себе внимания он не желал.
– А что ты в такой тишине сидишь? Телик, что ль включи для звука. Взгляд его забегал по комнате в поисках пульта, но ни в стенке, ни на столе того не обнаружил. Тогда Мовсар, выдохнув, обошёл кровать, и, переложив телефонную трубку из одной руки в другую, свободной полез под подушку.
Не успел экран телевизора засветиться в полную силу, как вновь зазвонила трубка. Отбросив пульт на кровать, Мовсар включил её. Позвонили в дверь, и он, говоря «Алло», направился узнавать, кто пришёл. Услышав отклик за дверью, Мовсар решительно сказал в трубку: «Перезвоните позже!» – и незамедлительно открыл дверь.
Ильшат слышала вопросы пришедших и ответы Мовсара. Внутри у неё похолодело, как холодело каждый раз при проверке документов в метро. Но сейчас мороз окатил сильнее: милиционеры попросились пройти внутрь, ответить на несколько их вопросов и осмотреть квартиру. Среди прочего, она услышала, что их подозревают в подготовке теракта.

* * *

На кухне сидели двое из них. Вместе с ними стоял Мовсар. Когда Ильшат с другими тремя выходила с кухни, он, бледный, облокачивался на стену вытяжки, скрестив руки, а ладони спрятав под мышки. Сейчас она сидела на кровати, обнимая себя одной рукой, а другой – закрывала губы. С ней обговорили сначала немного, но потом быстро оставили в покое. И вот она сидела и думала, неужели она вляпалась в такую дрянь? И поверить происходящему не могла. Думала про Мовсара, про его квартиру, про его положение. И думала про Асрама.
Она пошла следить, как бы ничего не подложили, не подкинули. В комнате осматривали всё с придирчивостью: рылись в ящиках стенки, смотрели под кроватью, за телевизором, в одежде, которую сегодня недавно предстояло гладить, а Ильшат сидела, и не смотрела никуда, а болезненно обдумывала, что же делать?
Конечно, ничего не было, она прекрасно знала. Она проведала по квартире всё, заглянула во все углы сама за то время, что жила с Мовсаром. Найти какую-нибудь вещь, придравшись к которой, имелась возможность попытаться доказать хоть что-то из предъявленных обвинений было нельзя. Осознавая это, Ильшат продолжала придумывать сценарии, как Мовсар за её спиной прокручивал два дела, или прикрывался одним ради другого. Придумывала, убеждалась, что выдумка является ерундой, и начинала с начала. Пыталась она найти подвох в вопросах, которые ей задавались. Спрашивали о ней, о том, почему живёт тут, в связи с чем переехала сюда. Сказала и об Асраме, о том, что у них было, и почему теперь живёт с Мовсаром. Последний слушал это с непредвзятым интересом. Потом сотрудники попросились осмотреть квартиру, и Ильшат со своими мыслями прошла за сотрудниками в эту комнату.
Она пыталась продумать мысль, прежде чем говорить, но отвечала всё-таки невнятно. Да и что серьёзного она могла сообщить? Мысли шли и шли, но поверить в реальность обвинений она не могла. Она была убеждена, что, не смотря на скрытность Мовсара, она смогла его узнать, как ставшего дорогим человека. Участвовать в чудовищных делах больных фанатиков Мовсар не мог. На что ему оно было нужно? Он добился веса в диаспоре, но не таким путём. Она сомневалась, можно ли таким путём было добиться успеха. На соответственно возникающий вопрос, могла ли информация о готовящемся ими теракте быть провокацией, она могла ответить лишь утвердительно. Других нормальных ответов просто не находилось. Но мысли всё вертелись, ткали безумные паутины, создавая рассудку непроходимые дебри.
Кто мог совершить такую «подставу», она не знала. Если Мовсар говорил о ком-то, кто хочет его обмануть, то, как ей представлялось, искать надо было в том направлении.
А ещё она думала о том, что надо помыться. Вымыть себя хорошо после того, как этот балаган кончится. «Пора трезветь», – думала она, копаясь в корзине воспоминаний. Мовсар сейчас казался совсем не той партией, которая ещё сегодня рисовалась последней надеждой. Хотелось убежать. Но это всё являлось только временным страхом.
– Ильшат! – позвал её Мовсар с кухни.
Она дёрнулась, стряхивая обволакивавшие мысли, и быстрым шагом пошла на кухню.
Мовсар стоял у стола, напротив двери. Двое из пятёрки чуть позади, окружали его, как и в прошлый раз сидя. Мовсар держал руки так же, но бледность сошла с его лица. Он, наоборот, оказался в приподнятом настроении. Губы не улыбались, но по усам становилось понятно. Ильшат не придали храбрости ни его твёрдый взгляд, ни необоснованная самоуверенность. Его хозяйская осанка в теперешней ситуации казалось несравнимой глупостью. Но Ильшат ничего не сказала.
Говорить начал Мовсар. Он завёл разговор с того, что, скорее всего, они в курсе кто «устроил подставу». Ильшат слушала его вполуха, она устала от всего, и ей просто хотелось скорее уйти и забыться.

* * *

Звонок Ильшат застал Асрама в автомобильной пробке. Та говорила, что многое в последнее время заставило задуматься её обо всём, что было, многое пересмотреть. Она хотела повидаться с ним, а для встречи звала к себе домой.
Отказать было нельзя. Он сам готов был бросить свою «Пятёрку», чтоб бежать к ней. Она сдалась! Она не выдержала и пришла к нему, к тому, кто истинно достоин! Давно не испытывал такой радости Асрам.
Гордость вскипела в нём, и автомобиль его стал вместе с водителем дерзок. Он искал дороги, маневрировал, пытался выбраться из пробки, не замечая, что та всё больше поглощает его. Асрам потерял страх и чувство времени. Он осознавал себя победителем, а всё прочее теперь его не касалось. Главное, было выбраться из пробки, чтобы мчаться к Ильшат, как единорог, на котором летал пророк.
Миссия была осуществлена. Драгоценное сокровище ожидало его дома. Никаких мыслей, кроме этой не возникло у Асрама. Он забыл, куда ехал до этого, какие были у него дела вчера, забыл всё. Забыл о мести, забыл о ненависти к Ильшат, забыл о праведном гневе, о желании бросить её, возвысившись. Его Ильшат ждала его дома!
Приехал Асрам к дому Ильшат через пару часов. Выйдя из машины, он выпрямился и приосанился. Закрыв дверь на ключ, он вальяжно, с чувством игры направил руку в сторону автомобиля, и нажал на брелоке кнопку сигнализации. Важно прошёлся он до подъезда, приподняв голову перед сидящими у подъезда пьяненькими старичками. Нежно пальцами он набирал код на домофоне.
Внутри подъезда он спокойной походкой прошёлся до лифта, с деловым чувством нажал кнопку вызова. Вскоре он был на её этаже.
Он позвонил в дверь. После непродолжительной паузы, он услышал как открывается дверь в квартиру, и шаги к входной двери. О, это были её шаги, шаги, которые Асрам не спутал бы с другими. Ильшат открыла дверь. Она стояла в синем халате «под-шёлк», который ей подарил он, Асрам.
– Заходи, – сказала она спокойно, но Асрам готов был в этот момент поклясться, что ощущал в её дыхании жажду быть с ним.
– Здравствуй, моя дорогая, – сказал он, желая поцеловать её. Но Ильшат отпрянула. Асрам заводил бровями-де, понимал, что она хочет большего.
Он прошёл вперёд, и, не успел сделать двух шагов по квартире, как с кухни, которая была слева от входной двери, на него накинулись трое оперативников.
Асрам заорал. В голове у него заклокотало, сердце стучало с яростью и во гневе. Он всё понял! Он сразу всё в один момент понял. Он осознал, что за фокус провернула с ним Ильшат. Мовсар победил снова, да будет он проклят вовеки, иншалла!
Его быстро связали, и отправили в отделение. Там он во всём сознался, совершенно не выкручиваясь. Да, это он звонил сообщить о готовящемся теракте. И он совершенно не раскаивался, лишь обида гложила, что не сумел отомстить.
А Ильшат сидела на кухне, пока заводили акт, подписывали бумаги и прочее, и думала, какой же балаган у неё вышел из жизни, что за фарс и издевательство сделали мужчины из её судьбы, и скоро ли цирк кончится…

Комиксы

In Art, Diploma, Internet, Literature on Ноябрь 20, 2004 at 2:09 дп

Наткнулся на очень познавательные истории в картинках, которые нашёл на сайте http://www.mormyshka.narod.ru.

Особенно поразили такие рассказы, как Вехи, или Закат Европы. Очень знаково для времени…

Вчера к нам в институт приходил Дмитрий Евгеньевич Галковский

In Literature, Uncategorized on Ноябрь 2, 2004 at 6:40 пп

И вправду вот такой:

Перед семинаром я был сам не свой, волновался как девушка. А он прямо вышедший из собственных книг Одиноков: маленький (вначале – я сидел на третьей парте за и – я поразился, какой маленький размер у его ног!), щупленький, плюгавенький. Но взгляд его был чист, а голос твёрд. Саша сидевшая со мной, призналась, что он создаёт впечатление человека лет на 20 постарше. Порой так мне тоже казалось, но многие мысли были слишком молоды.
Сокурсники разочаровали меня отсутствием реальных стоящих вопросов. Сам , похоже, ожидал большего. В этот день спасовали все. Однако всё же он высказался (надеюсь этому можно верить), что в РГГУ так просто все были уроды и зомби. Есин пытался разряжать обстановку, но не выходило.
О чём говорил ? Он боится, когда люди трепещут перед ним, а так случается всё чаще и чаще. В Минске перед ним трепыхал аспирант, а не наоборот; он был удивлён тому, что мы «проходим» его по курсу современной текущей литературы… Настигшая – в таком виде – известность, стало открытием. Он с этим ещё не может свыкнуться. Говорил о неосуществлённости своей и своего поколения. Говорил о мыслях написать «учебник истории», заранее с заданными рамками. Всё думает о написании бесконечного текста. Говорил о том, что серьёзно воспринимать его ЖЖ не стоит. Говорил много интересных вещей… правильных, что самое главное, вещей.
Многим он не понравился. Я же – рад. Хотя что-то там сидит удручающее. Думал о бОльшем? – должно быть. Глупо ожидать от человека больше того, что в нём есть. Вот так обстоят дела.

48

In History, Literature on Октябрь 25, 2004 at 1:13 дп

Сегодня сообразил как литературоцентрична Тверская. Прямо по дороге от центра к кольцу и за него на трёх площадях у трёх станций метро подряд стоят три памятника писателям. Первый – Пушкин, потом – Маяковский, а последний – Горький. Все, собственно говоря, изображены в движении. Все идут. Идёт Горький, с ним туда же Маяковский, а Пушкин с не таких далёких пор, в противоположную им сторону. Символично.

Злободневныя русскiя сказки

In Internet, Literature on Октябрь 20, 2004 at 11:08 пп

отъ ‘а

Достоевский «Бесы»

In History, Literature on Октябрь 20, 2004 at 9:44 пп

Цитата: » Иные (хотя и далеко не все) являлись даже пьяные, но как бы осознавая в этом особенную, вчера только открытую красоту».
Что тут можно добавить? – попробуйте, как мейнстримовские уроды-традиционалисты (типа Дугина и т.п.) доказать мне, что водка – это-де, наш родное, неотдельное от кожи практически. Если русский с тем сжился, то не по вине русскости, а по вине советскости, ибо уж извините, но каюсь, грешный, перестал я с некоторых пор верить , что после распада СССР на территории России остались исконные, природные русские. Только автохтонные, самозаведшиеся (к коим не по гордыне причисляю и себя): а всех «осоветили». Так и вышел эксперимент.

Общество спектакля, общество потребления, общество постмодерна, общество абсурда

In Literature, Politics, Religion on Октябрь 18, 2004 at 2:11 дп

«Человеку реально дан от Бога и от природы особый, определённый способ телесного существования, душевной жизни и духовного бытия: индивидуальный способ. Всякая теория и всякая педагогика и политика, которые с ним не считаются, вступают на ложный и обречённый путь. Жтот способ существования отнюдь не исключает ни общения, ни единения, ни совместимости людей; отвержение же ведёт по ложному и обречённому пути всякое общение, всякое единение и всякую человеческую совместность, которые пытаются игнорировать личную раздельность, самодеятельность и самоценность человеческого существа. Ложность этого пути обнаруживается в наступающем снижении уровня и качества жизни: снижается уровень внешне-телесного существования (питание, одежда, отопление, жилище, здоровье), снижается уровень душевной дифференцированности (т.е. сложности, многосторонности, тонкости и гибкости), падает качество жизни (труда, продукта и творчества и особенно нравственности, правосознания, искусства и науки). Всякая культура – и материальная, и душевная, и духовная – падает, разлагается и извращается. Осуществляется провал в некую первобытную упрощённость, которая создаётся искуственно и потому лишена всех былых достоинств былой «докультурной простоты». Творческие различия исчезают из жизни, уступая место монотонной одинаковости, одинаковой опустошённости, повальному оскудению. Качественность исчезает и не восполняется никаким количеством, ибо дурное множество есть не что иное, как обилие дурных вещей, состояний или усилий, которые никому не нужны. Без качества всякое обилие теряет свой смысл; оно прямо становится бедствием и опасностью подобно тому, как в наводнении, в налётах саранчи или в многословии глупца. Жизнь вообще имеет смысл и может совершенствоваться только тогда, когда бережётся и растится качество; нет его – и гибель становится неминуемой. А качество творится и обеспечивается прежде всего и больше всего культурой личного духа. Невозможно создать хорошую ткань из гнилых нитей; нельзя построить прочный дом из трухлявого, рассыпающегося кирпича; больные и умирающие, стеная в унисон, не создадут прекрасного хорового пения. Где личный дух пренебрежён и унижен, общественность будет больною и творчески бессильною«.

Иван Александрович Ильин «Пути духовного обновления»

P.S. Истинный гений познаётся во времени. Сей труд Ильин писал в начале 30-х, приведённая часть главы из книги касается коммунистов, однако как ясно видится в ней и наше, совершенно уже не похожее на то, время…

Изменение в ирреальность (фальшивка)

In Literature on Октябрь 5, 2004 at 6:27 пп

У-у-у! Как же раздражает любовь людей ко всякого рода клише и штампам! В середине сентября наша с Колей сокурсница, Саша Юргенева, открыла мне глаза на истинный смысл «Бедных людей». Было 15-е число, среда. Мы сидели в начале Тверского бульвара, у лестницы, и смотрели на фонтан. Вообще мы дожидались Александрину подругу: на первом курсе оказалась вылитая копия подруги, но выудить эту копию мы не смогли. И вот сидели почти час, чтобы расстроить подругу. Потом мы ещё час сидели с подругой, дожидаясь Сашиного милого, но это уже к делу не относится. А дело вот в чём: по средам третьей парой у нас идут семинары по русской литературе. В тот день группа, где Саша, разбирала «Бедных людей», а нашей группе это предстояло только 22-го. И вот она поделилась впечатлением ужаса, негодования и отвращения по поводу своей группы, поскольку ну никто не хочет трезво воспринимать повесть Фёдора Михайловича, а все хотят видеть то, чему учит совок: «среда-де задавила». При этом вкратце она мне объяснила свою точку зрения на произведение, которую теперь я считаю единственно верной и абсолютно со всех сторон объяснимой. Но об этом позже, а сначала я готов подписаться под каждым словом негодования моей замечательной сокурсницы: Люди! Протрите глаза! Хватит подходить к Достоевскому с предубеждением!!! Совок врёт! После семинара – пишу не сразу: деньги на Интернет кончились – я ровно столько же, сколько и Александра удивлялся нежеланию людей видеть очевиднейшие вещи. Мне пытались показывать: вот, смотри, он бедный, значит всё плохо, значит забитость, и вытекающее. Где? Комната у кухни? – хорошо, а что же Варвара Алексеевна в следующем письме главному герою, Макару Девушкину говорит про старую квартиру? А что ж он сам говорит, что вполне мог остаться там, на старом месте жить, где и лучше и комфортабельнее, а съехал-то ради одного того, чтоб эту самую Варвару Алексеевну видеть?! Грязь и нищета обычной совковой коммуналки есть, я этого совершенно не отрицаю, но ни для автора, ни для героя они нигде не стоят на первом месте. Да и на втором-то, будем правдивы, тоже не стоят. Пять углов Питера что тогда, что сейчас – явление преунылейшее. Но извините, декорации не стержень действия. В чём стержень? В самих письмах. Объясните, дорогие мои, что ж он, забитый, Макар Алексеевич, так себя любит и собой гордится? Он прекрасно знает себе место, прекрасно осознаёт цену переписчику, коим он и является. Вот это-то и забитость! – скажете вы? Те, кто каждый день катается на общественном транспорте по утрам-вечерам прекрасно знает, что такое забитость! Макар Алексеевич Девушкин – человек 40-х годов XIX века, который слово революция реже раза в год может слыхивал (Достоевский написал «Бедных людей» ещё до Французской революции 1848 года, когда и в Европе была тишь да благодать)! А вот нормальные чувства сословного деления у человека должны быть выработаны прекрасно, даже не быть выработанными, а присутствовать от рождения. То-то, господа хорошие, приводя цитаты «произведений» полюбившегося ему Ратазяева герой радуется отсутствию либеральных мыслей в его произведениях (сороковые годы, напомню). Всё его устраивает, нищета ни при чём, а вдобавок – письма как стержень действия, да-а, задачка. Странное произведение! Как оно держится, на чём существует? На жизненной необходимости писать, на желании осуществиться, выйти в реальность. Непонятно? Сейчас объясню: для этого нам надо удалиться на несколько лет раньше того, когда произведение было создано. «Бедные люди», если так можно выразиться, «перепахали» Достоевского. Кем он был до своей повести? Был он литературоцентричным молодым человеком, не знавшим реальности, а обитавшем в книгах. Родители Фёдора с братьями воспитали людьми религиозными и не могущими жить вне литературы. Братья постоянно были в ней. Михаила нынешний читатель не знает, а ведь старший брат очень влиял на Фёдора. Михаил Достоевский, между прочим, был талантливым поэтом. Но после 1914 года он ни разу не переиздавался. Вместе с Михаилом они многое сделали в жизни. Вообще шли по жизни рядом. Вместе и начинали взрослую жизнь: в Питере поступали в инженерное училище. Но Миша не поступил. А Федор поступил, и ещё больше, как ни странно, укрепился в любви к литературе. Тут были его первые опыты – драматические. Увы, ничто из этого не сохранилось. Михаил очень сильно ставил Федора. А Федор окончил училище и стал чиновником, прилежно выполнял служебные дела, а после работы мчался домой, в маленькую комнатушку. Дома же Федор Михайлович занимался лишь тем, что читал. Читал он много, и за чтением совершенно не знал собственной жизни. В подтверждение своей мысли, чтоб не думали, будто вру, привожу цитату о том же самом Достоевского лично: «…я… служил примерно, но только что кончу, бывало, служебные часы, бегу к себе на чердак, надеваю свой дырявый халат, развёртываю Шиллера и мечтаю, и упиваюсь, и страдаю такими болями, которые слаще всех наслаждений в мире, и люблю, и люблю… и в Швейцарию хочу бежать, и в Италию, и воображаю перед собой Елизавету, Луизу, Амалию. А настоящую Амалию я тоже проглядел; она жила со мной, под боком, тут же за ширмами». Романтик Достоевский осознал свою тайную любовь лишь тогда, когда Амалия съезжала с квартиры. Это поразило его, и он запомнил момент прощания на всю жизнь. Ничего на самом деле не было, но тут забегали-зашевелились шестерёночки: «Прежде в углах, в Амальины времена, жил я чуть не полгода с чиновником, её женихом, носившем шинель с воротником из кошки, которую можно было принять за куницу, и не хотел даже и думать об этой кунице. И вдруг, оставшись один, я об этом задумался (sic! – М.К.). И стал я разглядывать вдруг увидел какие-то странные лица. Всё это были странные чудные фигуры, вполне прозаические, вовсе не Дон Карлосы и Позы, а вполне титулярные советники. Кто-то гримасничал передо мною, спрятавшись за всю эту фантастическую толпу, и передёргивал какие-то нитки, пружинки, и куколки эти двигались, а он хохотал и всё хохотал! И замерещилась мне тогда другая история, в каких-то тёмных углах, какое-то титулярное сердце, честное и чистое, нравственное и преданное начальству, а вместе с ним какая-то девочка, оскорблённая и грустная, и глубоко разорвала мне сердце вся их история. И если б собрать всю ту толпу, которая тогда мне приснилась, то вышел бы славный маскарад…» Вот оно! – мы все прекрасно видим как рождается Макар Алексеевич, вот он тут, весь! Достоевский ощутил переворачиваемость, и перевернулся, вошёл в реальность, выпал из книги! Макар Алексеевич родился. Достоевский никому не говорил о романе, ни другу своему Григоровичу, ни даже брату Михаилу. Когда он закончил переписывать рукопись, то отдал её Григоровичу отнести Некрасову, сказав, что переделывать тут более нечего, а брату заявил, что если рукопись не пройдёт, то лучше покончить с жизнью. Такова была цена первому, настоящему произведению. Это был великий эксперимент. И он удался. Кто такой Макар Девушкин? Да он персонаж! Мы берём книгу «Бедные люди», читаем первое письмо, и смотрим подпись: Макар Девушкин. Изначально Макар Девушкин – книжный герой, т.е. не такой человек, как Фёдор Достоевский, который живёт книгами, а тот, который сам живёт в книге. Он тут живёт, его всё устраивает и он всем доволен. Способ его соприкосновения с миром осуществляется через слово. Потому он поначалу боится идти к Вареньке, родственнице своей, потому что это нарушит его мироустройство и мировосприятие. Но саму Варвару Алексеевну это не устраивает, и она предпринимает меры по воспитанию близкого ей человека. И воспитание опять проходит сквозь слово – через литературу. Макар Девушкин перевоплощается, происходит осуществление реальности, персонаж становится человеком, он выходит в мир. Но мир закрыт для него: он всё так же остаётся героем повести, и это САМОЕ СТРАШНОЕ. Он становится реальностью, а окружающее – нет. И Макар Девушкин оказывается в заточении слова. Почему он Девушкин? Да потому что Варвара Алексеевна его создала! Папин, мамин, Сережин – Девушкин! И потому-то вопль последний его, заключительное письмо, не имеет адресата: девушка более не выход для связи, письмо адресовано к читателю, оно становится проекцией на новый уровень воплощения, и уж оно-то, в отличие от первого, полно боли и ужаса. Автор достаточно снабжает читателя подсказками. Например, женщину-помощницу Вареньки зовут Федора. А теперь вспомним, что Амалия, соседка Фёдора Михайловича, послужила пусковой точкой к началу реального творчества Достоевского. Т.е. Федора – это сам Достоевский! Он нигде потому полноценно и не показан, потому что фигура его – это фигура соседа за ширмой для жениха Амалии. Но автор может делать и совершенно гениальные ходы: он сразу перед входом в произведение даёт к нему ключ, о котором большинство читателей быстро забывают, да так и не вспоминают, а потому смысл произведения для них так и остаётся скрыт. Никто, почему-то, не видит – или не хочет видеть – эпиграфа к повести. А он сразу, заранее объясняет абсолютно всё произведение. Весь Макар Девушкин тут. Но раскрытые карты дорогих читателей совершенно не интересуют.
(на этом пока полагаю нужным остановиться)

13

In Literature on Сентябрь 16, 2004 at 8:17 пп

Некрасов, написав среди «Последних песен» «Мужа и жену»,
даже не понял, что сам является Глашей по отношению к России.

1999.html vs. 99.htm

In Literature on Сентябрь 13, 2004 at 11:21 пп

Понимал ли Горький, смотря на пятиконечные звёзды, украшающие купола Соловецкого монастыря, что если «Бог умер», то сатана победил…